Fair Trade smykker

"Når jeg hører 'smykker industrien,' Jeg kan ikke lade være med at tænke på sin mørke underside ... den måde, den forbistrer etniske konflikter, lader hånt om grænser, brændstoffer kriminalitet." - John Kiess

Efter at være blevet afskediget for at rejse spørgsmålet om konfliktdiamanter af en lokal juvelr, John ringede til mig for at få oplysninger om, hvordan han kunne købe en etisk diamant fra en etisk juvelr. Efter taler, jeg indså han er repræsentativ for vores demografiske. Han gik ind på denne interview via email.

FJ: For det første, lad os starte med, hvem du er og hvad du er involveret med på dette tidspunkt i dit liv. Du er velkommen til at gå i detaljer.

John: Jeg er i øjeblikket en ph.d.-studerende på Duke University. Min aktuelle undersøgelser omfatter løse nogle af problemerne forbundet med udviklingslandene.

FJ: Når vi talte i telefon, vi diskuteret dine erfaringer i et smykke butik, der fik dig til at søge on-line for etisk købes smykker. Hvad der præcist skete?

John: Jeg var klar over, at der var etisk købes smykker forretninger online, og vidste, jeg ville sandsynligvis ende med at bruge en af disse, men var nysgerrig om konflikten-diamant politikker på nogle af de mere kommercielle detailhandlere. Jeg ønskede også at se nogle diamanter på tæt hold og få en fornemmelse for forskellige dimensioner og stykker.

Jeg stoppede på flere forskellige butikker. Da jeg spurgte en forhandler om deres konflikten fri for politik, de sælger stort set afviste spørgsmålet og sagde: "Jeg ved med at filmen [Blood Diamond] og rapporter om konfliktdiamanter mennesker er bekymrede over dette spørgsmål, men sandheden er, at disse konflikter er sket for flere år siden og er ikke længere et problem. Du behøver ikke at bekymre dig om det. "

Jeg var virkelig overrasket.

Jeg havde forventet en langt mere omfattende holdning, og nogle kvittering for de mange konflikter over ressourcer, der løbende (såsom i det østlige Congo), eller hullerne i Kimberley-processen, men hele spørgsmålet blev fejet til side. Jeg var også overrasket over den måde, som degnen afviste de spørgsmål, som det var nogle banale sladder drummed op af Hollywood, noget enhver informeret insider vil vide, er egentlig ikke et problem.

De sælger derefter spurgt, hvad slags diamant min kæreste og jeg ledte efter, og jeg sagde, at det, vi virkelig ønskede var en diamant med nogle tegn, med en form for historie eller fortælling. Jeg fik en anden furrowed pande. "En historie?" Kopisten bad. Han begyndte at gå ind i de fire C's, og jeg sagde: "Nej, jeg ser diamanten, og det er smukt, men jeg havde håbet du kunne fortælle mig lidt mere om den diamant selv, du kender, , hvor det kommer fra, måske en lille smule om det samfund, der udvindes det, region og miljø, hvordan den kom her? "kopisten derefter korrigeret mig," Åh, nej, det er umuligt. Ingen ved hvor de kommer fra. De går gennem så mange forskellige mennesker, at når det bliver her, er det umuligt at sige, hvor det er blevet eller hvor det kommer fra. "

Nu var jeg forvirret - kopisten beroliget mig et minut siden, at diamanten var konflikt-fri, men nu var han siger, at det er umuligt at sige, hvor diamanterne kommer fra, eller som de passerer igennem. Vi blev både skrabe vores hoveder.

Så kopisten lyser op: "Jeg har en diamant med en historie!" Op kom $ 7.500 præmie række diamant, som tilsyneladende havde tredive-noget flere aspekter end de sædvanlige 56 og kan kun blive reduceret med Mesteruddannelser. Det var smukt, at være sikker på, men ikke rigtig give mig flere detaljer om den diamant's historie. Så kopisten sammenfattede det hele op for mig: "Husk - historien, der virkelig betyder noget, er det en du vil fortælle dine venner, om hvordan du spurgte hende til at gifte dig. Det er den virkelige historie. "

Og det er det, sendte mig tilbage online.

FJ: Når en person siger, "smykker industrien," hvad synes du om? Hvordan har denne oplevelse, hvis overhovedet, ændre dit indtryk af smykket industrien som helhed?

John: Når jeg hører 'smykker industri "Jeg kan ikke lade være med at tænke på sin mørke underside - den måde, den forbistrer etniske konflikter, lader hånt om grænser, brændstoffer kriminalitet. Jeg tænker også på sin centrale plads i en global forbrugerkultur, sin ikoniske rolle i forbindelse med co-modifikation proces, og hvordan de meget vedholdende i branchen synes at afhænge af mystifikation, fetish, og illusion. Jeg kan ikke lade være med at tænke på, hvordan meget tradition for at give en diamant engagement ring blev opfundet gennem nogle kloge reklame trick (der, som du kan se, har fungeret godt på mig!). Men så igen, måske er der noget til, at disse ædelstene er overordentlig smuk, og der isn'ta grunden til, at de nødvendigvis er nødt til at sammenfatte nogle af disse destruktive mønstre, eller hvorfor de naturlige ressourcer kan ikke bygge op, i stedet for at rive ned, menneskelige fællesskaber . Jeg tror, disse midler udgør en enestående mulighed for at tilslutte god jord praksis for god menneskelig praksis, og etisk vokse lokale økonomier.

Hvis der er noget, mine seneste erfaringer har bekræftet for mig, at den begrundelse, som smykker industri står er vældigt usikre, og er mere ustabil, end man skulle tro. Jeg var ikke tilbage med det indtryk, at tingene er blevet gennemtænkt alle, at godt, eller at tingene ikke kan ændre.

FJ: Hvis du havde nogle råd at give til smykker industri, hvad ville det så være?

John: For mig ser det ud som industrien er afregning for så meget mindre end det kunne eventuelt være. Det er handel med fragmenter af historier, når det kunne være, der helt fortællinger. Folk ønsker at være en del af historier, vi er trætte af at blive afbrudt, af ikke at vide, hvor noget vi forbruger kommer fra, for ikke at vide, hvem der gør vores liv muligt. Til forhandleren over, historien først begyndte, når forbrugeren gik i døren. Men den virkelige historie, den sande og interessante historie begynder så meget tidligere, ikke? Hvorfor ikke gøre den historie, at historien, synlig? Hvorfor ikke fejre de samfund, steder og netværk, der investerer sig selv i den diamant, som er medieret til os gennem diamant? Hvorfor reducere den ekstraordinære kompleksitet af en perle til en simpel vare, når den rent faktisk indeholder lag af folks arbejdskraft, håb, og kampe? Industrien kører på et fragment af historien.

For mig, hvad der er værdifuldt om en diamant er, at det repræsenterer en konkret måde at forholde sig til, og støtte mennesker, som jeg ellers ikke ville finde mig beslægtede. Det er, hvad gør jeg ønsker at købe en diamant, det er, hvad gør det værdifuldt for mig, og hvorfor det kan være en passende symbol på livslang kærlighed. Inkorporerer den bredere historie, som jeg anser for korrekte en god del af selvoptagethed, der ledsager meget af, hvad der udgør romantik i Amerika, og minder os om det egentlige formål med kærlighed: ikke os selv, men dem vores kærlighed giver os mulighed for at tjene bedre. For mig er den virkelige Allure, den reelle værdi af smykker er potentielle rolle det kan spille i grundstødning og opretholde et vidt forgrenet netværk af relationer. Det er ægte udveksling. Det er reelle værdi. Det, synes jeg, er forskellen mellem en handelsvare og en gave.

Naturligvis, hvis minedrift betingelser er ikke blot og disse mineraler er med til at støtte krige, har du ingen historie at fortælle, eller sælge, og du venstre forsøger at dække det op med en færdig historie. Jeg tror, at industriens muligheder for at blomstre afhænger af retfærdighed i industrien. De to hænger uløseligt sammen.

FJ: Nogle vil måske sige, at der er meget få mennesker, der er indehavere af dine synspunkter. Fortæl mig om dit større samfund. Findes der en masse mennesker som dig derude?

John: Jeg tror der er en masse mennesker, der er indehavere af den slags synspunkter. Jeg formidle et ønske om nogle grundlæggende ting: forbindelse, sandheden, gensidighed. Jeg vil gerne tro, vi er alle fans af den slags ting, og at de forskellige kulturelle og religiøse traditioner, som vi er medlemmer ringe til os at holde disse ting kære. Problemet er, at vi er tilbøjelige til at begrænse vores fantasi af, hvad kommercielle udveksling kunne være at den gældende praksis. Hvorfor kan ikke vores kommercielle udvekslinger være om at opbygge samfund og slutter sig en interessant historie? Hvad kunne være mere vigtigt?

Taler mere specifikt, jeg repræsenterer en yngre generation, der er fyret op om mulighederne for, hvad udveksling kan være omkring en generation træt af afskaerme etik, politik, kultur og økonomi. For os er økonomer har ikke monopol på det sprog, udveksling, og vi køber ikke i ren sondring mellem den materielle, åndelige, eller kulturelle. Ideer, ressourcer, sprog, varer, tjenesteydelser, og forskellige former for knowledges alle udgør en økonomi.

Jeg hører dette kommer fra universitetsstuderende og studerende, seminarians, forfattere og kunstnere, men også fra mine venner, der er medarbejdere, dagplejestrukturer arbejdstagere, lærere, landscapers og små virksomhedsejere. Jeg tror, denne længsel for tilslutning er noget omrøring indtil en masse folk, og det er ikke noget, der er eksotiske eller radikale. Ingen ønsker det at være radikal. Vi ønsker, at begrebet noget »ret-handles' for at være så indlysende, at vi ikke længere har brug for adjektivet - at det bliver noget, vi kan tage for givet, noget der er bare" normal ".

FJ: Hvor meget af din shopping bestemmes af din økologiske og sociale hensyn?

John: Der er ikke nok. Mine venner og jeg gerne vide, hvor vores mad eller tøj kommer fra, og forsøge at være så samvittighedsfuld, som vi kan, men mere en forsøger, desto mere opdager man, hans eller hendes medvirken i en rodet verden. Den ene ting, som jeg vil understrege, er, at socialt pågældende forbrug er lige så meget et spørgsmål om udbud som efterspørgsel. Min fornemmelse er, at der er en sult derude for en masse fair-trade-varer, men mange brancher er langsomme til at levere. Der er ingen etisk skovede smykker shop i vores lokale byen, men en masse af os ville ønske, at der var. Jeg gik ud til Mall, fordi jeg ønskede at se en diamant op tæt - du kan ikke gøre det på internettet.

FJ: Hvor meget, om en procentdel grundlag, ville du betale for et produkt, som er temmelig handles over et produkt, der ikke er?

John: Jeg tror, at hvad der er på spil i vurderingen af værdien af fair-trade-varer er at lære at forstå værdien forskelligt. For mig, udveksling værdi er en frygtelig vildledende foranstaltning af værd, som de ting, der synes at sagen mest er som regel enten værd-mindre eller pris-mindre.

Så jeg synes, det er vigtigt, at vores forståelse af værdien udvides til at omfatte de ofte overses og ikke-prissatte aspekter af goder, såsom hvor meget det opbygger samfundet, der producerer det, eller hvor meget det forbedrer kvaliteten og synligheden af forholdet mellem producent og forbruger. Jo mere fair-trade økonomi kan garantere forbedret udkomme af producenter, og øge kvaliteten af samspillet mellem producenter og forbrugere, mener jeg, at flere værdifulde fair-trade-varer blive, og desto mere er jeg villig til at betale.

FJ: Hvordan når jeg ud til den demografiske af folk som dig til at fortælle dem om etisk købes smykker?

John: Jeg tror, medier som denne er stor, og dine ressourcer har været en enorm hjælp for mig, som jeg har forsøgt at finde min vej gennem denne forvirrende industrien. Jeg kan forestille mig den demografiske vil blive nået samme måde industrien bliver mere etiske - det vil sige, interpersonally, lokalt, og langsomt. I den korte tid, jeg har brugt at tale med forhandlere, der har en passion for etisk skovede smykker, jeg har været ramt af kvaliteten af de samtaler: det ikke føles som en kommerciel interaktion, det føles mere som starten af et venskab. Jeg får en fornemmelse af, at mere er på spil i disse samtaler end et køb. Så jeg tror, at nå denne demografiske er virkelig sluttet til at opbygge samfund og venskab.

Tags: / /